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深圳办公家具厂讯:传统家私计划“六品”

发布时间:[2015-6-24]  查看次数:529


深圳办公家具厂讯:传统家私计划“六品”


  中国文明的内容注解,历代以来均“寄于器而传于世”,“赏于器而化于文”。

  无器不成文。文,只有附于器方能传于世。传统家私便是反映中华文明的一大“文器”。

  自中唐韩愈“古文运动”以来,中国的思想文明发生了巨大变化,尤其是“援佛入儒”,由周敦颐、张载开先河,善于程颢、程颐兄弟,成于朱熹的新一代儒家思想精力之集大成者宋代“理学”,影响至今,生生不息,脉脉流传。宋代三百多年的政治、经济、军事、文明、艺术许多方面,无不受其淋浸。

  明式家私虽成于“明”,然其发生的思想根源实则在“宋”。明式家私的内涵精力,便是文人士大夫的禅宗艺术思想。如脱离此,就不可能有明式家私的风格概念,也就创立不了一代家私的艺术高峰。明式家私的发生,与“禅学”精力思想的发展一脉相连。深圳办公家具厂

  敬天化心

  敬天化心源于周礼的“敬天”,是指对昊天与神祇的敬畏;“化心”,则指改动心性。

  敬天化天,便是用敬畏慎重的心情去学习与习惯天然规律,并用其指导改动人之心性,改造万物之性。这是对世界万物最高精力境界层面上的理解。

  《易·系辞上》:“一阴一阳谓之道,循之者善也,成之者性也。”中国文明本质上是“重生”“乐生”的,直接表现为敬重天然万物,习惯“天道之律”,遵循“地道之成”,恪守“人道之礼”,方能刚健中正,从而令生命无穷无尽,生生不息。亦能于此中“化物归心”,“寄情于思”,在创新思想上走进天然之道。

  “道法天然”乃中国文明之最高化境。而此境最关键在于“化物心”“敬天心”。心乃万物之本之根,心生于万物,心即“天”,心即“一”,“一生二、二生三、三生万物”。

  “敬天化心”,是创新的天然之法,也是计划者思想、精力、魂灵地点。它之于计划,犹如溪流之源头。

  承文载道

  古人在制器时,首要关注的不是器形之有形固定之结体,而是先行领会所制之用具需求传达的意义、思想、本原,并在制作过程中天然而然地把它们融入其中。

  因此,计划师在发明时,首要考虑的是要表现自己的思想,以及为抵达那一层面而在精力寄托上的请求。一言以蔽之,只有“意在笔先”“匠意于心”,方能挥洒自如。

  我在计划《竹林七贤》时,首要确定的立意便是“七艺”:画、禅、棋、诗(思春)、琴、博古、香。此“七艺”的先行立意是发明前的底子出发点,而不是在著作完成后再去补充内容。否则,就无法抵达“承文载道”的意图。

  承文载道,所承的是传统文明之“生活艺术”,所载的是传统文人的“精力追求”之道。深圳办公家具厂 

  在中国传统文明中,存有许多文人发明并遗世的著作,尤在诗词中充分表现“文”与“道”。“大漠风尘日色昏,红旗半卷出辕门”,点出了王昌龄行军途中感受到的“雄浑”,“雄浑”便是他在作此诗时的主观出发点。王维的“人闲桂花落,夜静春山空”,道出了他所体悟的禅道之“平和恬淡”的意境。孟浩然“春眠不觉晓,处处闻啼鸟”,是其“顺其天然”生活心情的天然表现,可谓随手拈来。

  我在计划《盛世华钟》时,想要表达的是人生应对“生命时光”的体悟,让观者在忙忙碌碌的尘世烦劳当中,多一份喧嚣之心、感悟之心。在计划《二十四孝图顶箱柜》时,则是表达对当下“孝教”失落的反思。在今年新作《文斋一号》,则旨在通过计划,呼唤传统文人士大夫用以寄身修学、“格器正心”的文斋精力的回归。

  写形得韵

  “以形寄韵”“韵生气动”是古人对用具的最高赏识标准。谢赫在“古画品论”中提出的“六法”,首要便是“气韵生动”,然后才是“骨法用笔”。深圳办公家具厂 
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